En los últimos tiempos el crecimiento de exabruptos en boca de políticos lo único que hace es peores sociedades en el día a día. Alejandro Rojo Vivot reflexiona sobre eso y nos deja una pregunta para que cada uno tenga una respuesta: ¿En qué sociedad queremos vivir? HUMOR, POLÍTICA Y AFINES CDXLXII.
Opinión06/10/2024 Alejandro Rojo Vivot - Escritor
“La historia de las lenguas perfectas es la historia de una utopía, y de una serie de fracasos. Pero nadie ha dicho que la historia de una serie de fracasos resulte fracasada. Aunque fuera la historia de la invencible obstinación por perseguir un sueño imposible, seguiría siendo interesante conocer los orígenes de este sueño y los motivos por los que se ha mantenido vivo a lo largo de los siglos”. (1)
Umberto Eco (1932-2016)
Es posible que la notoria falta de suficientes debates de ideas sea un síntoma más del autoritarismo que perdura a través de los siglos, tan denigrante a la condición humana y tan aberrante en cuanto a los derechos humanos universales que lejos están de los sesgados ideológicamente y los de la doble vara con dictadores buenos y dictadores malos.
El pensamiento concreto avanza en su empleo que, con frecuencia, se expresa crípticamente con abreviaturas y signos comprendidos sobre todo por los iniciados como las elites de la antigüedad que sólo se comunicaban en latín aunque fueran unos pocos que lo conocían.
Las modas lingüísticas (se pudió, haiga, todes, etcétera) casi siempre son básicamente elitistas y endebles pues pocas veces buscan trascender en el tiempo ni abrirse popularmente, ya que el foco comunicacional está centrado en los iniciados como en las cofradías del democráticamente anómalo pensamiento único.
UN VALIOSO APORTE
El destacado periodista Carlos Alberto Mutto apuntó al respecto: “Cuando se estandariza el lenguaje de odio, abre la vía a la supresión de los derechos cívicos y al establecimiento de regímenes opresivos que estimulan un resurgimiento del fascismo a escala mundial con consecuencias devastadoras para las democracias‘, advirtió la exsecretaria de Estado norteamericana Madeleine Albright en su libro Fascismo. Una advertencia. (…)
Un informe de la Unesco de 2020 reveló un aumento del 20% de ‘discursos odiosos’ en las expresiones públicas, particularmente en las principales plataformas sociales, como resultado del anonimato en línea, la polarización política y los algoritmos que amplifican los contenidos convertibles de las redes. Esa dinámica de acción-reacción terminó por generar una extraña patología conocida como ‘nomofobia’ (abreviatura ‘no-mobile-phone phobia’) que afecta a no menos de 3.000 millones de usuarios compulsivos de las redes cuando deben prescindir del celular. La epidemia –menos letal que el Covid-19, pero igualmente peligrosa para la salud mental– es una adicción fuerte, tan peligrosa como una droga, que constriñe a los adictos más graves a dedicar 4 horas y 48 minutos por día a consultar su pantalla. Los más frágiles desarrollan un trastorno obsesivo compulsivo (TOC) que consiste en mirar su teléfono 210 veces y tocarlo, en promedio, otras 2.617 veces para scrollear y manipular el aparato, según un estudio realizado con la aplicación DScout entre 94 voluntarios. En los casos de patología elevada, esa cifra puede llegar a 5.427 interacciones por día.
Los seguidores de esas plataformas viven en un estado de angustia, pánico, inquietud y fragilidad nerviosa que los coloca en situación de extrema fertilidad frente a la obsesiva siembra de fake news, comentarios odiosos y ataques que destilan las redes sociales y también los ingenieros del odio que operan por radio, televisión e incluso en la prensa escrita para capitalizar el malestar de la gente. ‘El core business que explotan los pirómanos sociales es la rabia’, sostiene la filósofa suiza Marianne Hänseler. (…)
John Suler, profesor de psicología en la Rider University, explicó en su libro The Online Disinhibition Effect que ‘el anonimato y la distancia psicológica por internet pueden conducir a comportamientos extremos, incluyendo una mayor agresividad’. Ese efecto de desinhibición opera tanto para el emisor como para el receptor de los mensajes. (…)
La aceleración de la vida política, la polarización de las ideologías, las crisis económicas y sociales y –sobre todo– la radicalización del populismo en ascenso terminaron por convertir las redes sociales en auténticos campos de batalla que fragilizan peligrosamente las instituciones. En How Democracies Die (“Cómo mueren las democracias”), S. Levitsky y D. Ziblatt pronostican un aumento de esas tendencias explosivas que están cavando la tumba de las sociedades democráticas de Occidente”. (2)
LOS VECINOS DE CARNE, SANGRE Y HUESOS
Más allá del accionar de los voraces del poder como los que amañan normas para perpetuarse y, por caso, los que ejercen el nepotismo más descarado incluyendo a veces a miembros de triángulos amorosos, etcétera, los ciudadanos pueden incidir muy positivamente en la calidad de vida personal y social cuando ejercen el análisis crítico de los discursos evitando el acostumbramiento a lo indeseado, a la rutina anómala, etcétera.
Desde luego que la libertad de decisión es principal.
Los agresivos verbales avanzan cada vez que pueden sobre todo cuando suponen que el campo es llano para sus improperios.
El ser humano es único e irrepetible, de allí la extraordinaria diversidad.
Será un buen aporte cuando los medios de comunicación social al reproducir algún textual ofensivo, denigrante, etcétera, incluyan algún comentario al respecto.
Un exabrupto puede ser circunstancial aunque siempre es descalificador del que lo emite y no le resta la negativa relevancia que significa en sí mismo.
El insulto es un ejercicio violento siempre racional más aún cuando es una práctica asidua de los que detentan poder: “viejito tacaño”, “ratas”, “degenerados fiscales”, “mogólicos”, “gorila”, “trucho berreta”, “soquete con plata”, “sindigarcas, hijos de puta es poco”, “soy yo, pelotudo”, “junta pulgas”, etcétera.
Pensar que, desde alguna cloaca con verborragia hay quienes se auto justifican ninguneando a los demás.
El que agravia sistemáticamente es un burdo petulante de poca estofa, un cutre que se denigra así mismo.
En definitiva, la cuestión principal ¿En qué sociedad queremos vivir?
NOTA Y REFERENCIAS
Alejandro Rojo Vivot, especialmente invitado, brindó una conferencia en una Sesión Plenaria de la Cámara de Representantes de la Provincia de Misiones, sobre el involucramiento democrático de la población.
1) Eco, Umberto. La búsqueda de la lengua perfecta. Grijalbo Mondadori. Página 28. Barcelona, España. 1996.
2) Mutto, Carlos A. El lenguaje violento, una grave amenaza para las democracias. La Nación. Buenos Aires, Argentina. 27 de agosto de 2024.
Por Alejandro Rojo Vivot - Escritor.
El buen humor hacer pensar, reflexionar, reír y Alejandro Rojo Vivot nos acerca la posibilidad de conocer a un popular humorista gráfico y narrativo argentino y también para nuestros lectores, sino lo conocen, tengan la posibilidad de hacerlo y buscar más información sobre él. HUMOR, POLÍTICA Y AFINES CDLXXI.
La participación ciudadana suma siempre y el involucramiento de cada uno de nosotros podemos mejorar nuestras sociedades y no solo quedarnos en la queja y sino pasar en la acción. Por Alejandro Rojo Vivot.
El humor es de los humoristas pero hay muchos políticos que se esfuerzan para hacer humor todos los días y especialmente cuando lo hacen de manera "honorable" en una cámara. Alejandro Rojo Vivot nos da varios ejemplos de "humor" que lamentablemente muchas veces son verdad.
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